讲授者： 老  子

传播者： 张桂琴

  2012年10月30日

 （接上文）

    友问：怎样理解“还于宇宙”的人生观？

老子答：还于宇宙，指的是人在宇宙中出生，在宇宙中成长，在宇宙中灭亡的过程。在这个过程中人与宇宙是相生相克的，是受“道”的一统运动规律把持的。

    人类在宇宙的摇篮中诞生，在宇宙的摇篮中成长，在宇宙的摇篮中进化，宇宙对人类给予最大的关爱，是人类的母亲。宇宙作为光氧水诞生条件的母本，是人类催化的实验室，在有光氧水的环境里人类被催化出来，成为宇宙中有生命物种的王者。成为宇宙意识的代言人。

    在宇宙中，人类是唯一能够用文字和语言表达情感，表达对外界认识的动物，宇宙赋予人类这个独一无二的的功能，是为了让人类解密宇宙的运动规律，是为了让宇宙在最后的归宿中找到自己的同路人，是为了让人类在解密宇宙的过程中，把宇宙运动的自然规律和宇宙运动的本源结合在一起，完成宇宙运动过程中所有物变现象的解释工作。

    人类作为宇宙的代言人当之无愧，只是人类在成长的过程中，要不断地加深对宇宙本源运动规律的认识，对“道”的运行规律要不断地探索，不断地求证，不断地将自己的功能与“道”靠近，以求得到自己与宇宙之“道”的一统。人类的认识一旦与宇宙大道实现一统，宇宙造人的目的就实现了。

    宇宙造人的目的是在冥冥之中实现的，宇宙造人的目的是在人类不断进取中实现的。

    宇宙将自己的运动规律教导给人类，将“道”的运行模式以微观的状态展现出来，让人顺应“道”的运动规律。人生活在自己的空间中，尝试演绎着“道”的运行模式。但是，人类由于受狭小空间的限制，对宇宙的认识只能局限于自己所能掌握的知识、自己所能触及和延伸的最大空间。人类对宇宙更深刻的认识，只能在现有知识的基础上进行合理和非合理的想象和探索。所以，人类对宇宙“道”的运行规律尚欠智慧，尚欠操作能力，尚欠此事物与彼事物之间的合理调配，人类鼠目寸光。

人源于宇宙，以宇宙为父，以生存的星球为母。人自以为战天斗地就可以独霸一方，熟不知孙悟空怎么翻筋斗都跳不出如来佛的掌心。我将人类和孙悟空好有一比，半斤八两难以区分，都是以小欺上，不自量力的行为。孙悟空的神话令人心驰神往；后羿射日的神话令人赞叹；嫦娥奔月的神话让人心旷神怡；女娲补天的神话使人产生联想；大禹治水的传说给人以智慧。人类以种种形式描述人与宇宙的自然联系，使人对宇宙充满神秘感，这些神话一代一代的流传下来，说明人类亲和宇宙的愿望是十分强烈的。我在这里不是讲故事，我在这里不是闲谈，说的是人在与自然融合的过程中有过无数种遐想，目的是提高自己认识自然、征服宇宙的能力。

人类进化到现在，已经是宇宙物种变化过程中最杰出、最典型的现象。人类在认识自己的同时，不断的提高拓展生存空间的能力，不断的向外发出知识探寻信号，希望星际之间的交往和联合。由于各星球上的人类智慧水平难求一致，所以无法进行对话。在最高水平的人类星球上，人类的交通工具已经可以自由穿行在本星河之间，由于星际之间的文明相距甚远，先进星球的人类和初级智慧的人类，形成难以逾越的智慧障碍，成为宇宙各星球人类共融共进的障碍。

    在先进星球人类的眼里，人类的智商是等同的，是与环境相匹配的。环境决定人的进化过程；环境给人最大的生存条件；环境让人在与外界的沟通中借助自己的能力；环境在遭到破坏时给人以最大的忍让和宽容；环境在自我牺牲时不顾自己遍体鳞伤，为人类的生存进行一次又一次的调整。这就是先进人类尊敬环境、依托环境，把环境作为自己可以依赖的唯一伙伴的理念。正是这样，先进人类在十分适合自己的环境中生存和发展，不断地攀升与宇宙的相融速度，越来越科学的掌管自己的生存空间，在本星土上完成向它星土扩张的野心。

    以上讲的一切都是用来说明宇宙是人类的父本，人类是父本产生的衍生品，衍生品永远都离不开父本为自己量身定作的条件，这是人“还于宇宙”的基本出发点。我来下这样一个定义，人是宇宙中的尘埃，宇宙是尘埃的所有者，宇宙是人的所有者，人无论怎样探知宇宙，无论怎样智慧低下，无论怎样高科技发展，都是在宇宙的掌控中。宇宙握有人类的斩杀权，人类稍有不慎就会粉身碎骨，万劫不复。

人类在莽撞中输掉了一次又一次的高度文明和辉煌的史诗般的业绩；人类在自大中无数次的进行着亡羊补牢，虽然为时晚矣，却也保存了人类的很多文明和人种，使人类有了喘息的机会；人类在伤感中哀叹人定胜天，却反过来遭受无情的打击和涅槃；人类在惶恐中左右摇摆，不知在“道”的运行中，微调会给人类带来怎样的变化。

    我可以肯定的告诉你们，人类输掉了很多很多，人类输掉的是自己战天斗地所都得到的一点点智慧和成果，得到的确实涅槃中的新生。人在进化过程中多次回归，多次涅槃，几经宇宙的大洗排，还是在各星球上发展起来了。

    宇宙的涅槃现象本是宇宙运动的正常反应，体现在物变过程中数码程序的变化上；体现在数码程序被它事物挤压而出现的变形过程中；体现在物变过程中零度空间的不断出现上；体现在所有物变现象交叉定位上；体现在交叉定位的物变过程中。

    物以本为源，物以源为展，物以展为过程，物以过程而结束，物以结束为新的起点，一切物变程序都是这样的。

    友问：刚才这句话是物变程序吗？能不能展开讲这几句话？

老子答：可以略展开来讲，为了不偏离主题我们不做详细的讲解。上边几句话说的是物变过程的一种轮作运动，即物变开始到结束的过程。一事物以本为源，本是产生该事物的根本条件，源是该事物的起点和发展方向，展是事物发展壮大衰亡的过程。任何物变过程都从零度空间开始， 前一变化和后一变化之间以零点空间为分水岭，泾渭分明，体现了物变的本质变化。

    人是宇宙动变的产物，人没有任何能力和理由脱离宇宙对他的管束。在宇宙看来，人是不变的物质永恒运动中的一个现象；人是物变过程中可见性的过程；人的生灭现象是物变程序的自然反应。在宇宙看来，回收每一个人的行为都是物变现象。人类起于宇宙，还于宇宙，是人类个体涅槃的壮举；人类起于宇宙，还于宇宙，是人类物质生命在宇宙电感作用下分解的过程。

    在我们眼里，人类从出生到死亡时间极短，程序却十分繁杂。人类在出生到死亡的暂短时间内，经历了精子和卵子的交媾过程；经历了分娩的过程；经历了成长的过程；经历了育子的过程；经历了老化的过程；经历了衰亡的过程。在这个过程中，自以为是的人类一出生就坚定不移的走向灭亡。人类从出生到死亡，完成了人类智慧的传递和种族繁衍的全过程。人类在存活期自以为存活的期限很长；人类在存活期自以为自己的目标很高远；人类在存活期自以为人生的目标是不可触及难以达到的。在我们眼里，所有星球上的人类都有着相同的心历路程，都有着征服宇宙的雄心，这是人之悲哀。

    人不知自己来源于哪里，不知自己去向哪里，我来解密。

    宇宙中本无人，人就出现了；宇宙中本无水，水就出现了，宇宙中本无任何物质，可在宇宙中却呈现出千般万化的物变现象。你说这一切来自于哪里？来自于宇宙自身的动与静的相融性，在动与静达到相对平衡状态后，静推动动产生相反运动，形成微涡流运动，出现了电感状态下的正负极，正负极互相追尾推动宇宙的一切运动。宇宙原本是动与静相融的，宇宙原本是静的独立状态，宇宙原本是动的独立状态，在动与静的两种形态下，产生了动与静之间的相互依存关系。在动与静绝对分裂的时候，表现出两仪独存的状态，在动与静重叠的状态下表现出“一”的状态，这就是宇宙生万物的原理。宇宙原本什么都没有，只有在动与静分离的状态下才会出现一横生两仪，两仪生四象，四象生八卦的万物呈现的景象。如果宇宙动与静不能同时交感，万物变化则会立刻分解的无影无踪。以此立意，宇宙是无的，宇宙是有的，宇宙是黑白的，宇宙是互感的，宇宙是变化的，宇宙是多维的，宇宙是立体的，宇宙是交叉的，宇宙是色彩的，宇宙是热的，宇宙是冷的，宇宙是无感应的动态变化场。

    在宇宙中一切物变程序自生自灭，沿寻着“道”的运动轨迹，调整着自己的步伐，迈向死亡，走向新生，以至无穷。这就是我人生观的最后一句话，“归于宇宙”的含义。

    友问：为什么在这里谈及《周易》，我们应该怎样学习《周易》？

    老子答： 我在这里提起《周易》的精髓，讲到阴阳动静的原始状态，引喻动静合一产一横，一横生两仪，两仪生四象，四象生万象的原理，为的是告知宇宙在动静合一的状态下出生，正负在一横中产生，四象在变化中出现，宇宙万物轮回变化无穷就生于动静之间。

   《周易》的核心思想不过如此，以此幻化出无穷的爻变，我希望你们在研究周易的时候，以此为核心深入下去，把握万变的规律，以动静合一开始，以一横拓展开始，以四象推动所有宇宙的物变程序开始。

 （全文完）

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