讲授者  老  子

传播者  张桂琴

2013、8、25、

友问：怎样理解“生而无为”的人生观？

老子答:“生而无为”，指的是宇宙中所有的物变程序，都必须以“道”为蓝本，进行自己的物变过程，任何脱离“道”的物变，必将受到“道”的调整，受到毁灭性的打击。在宇宙中，每一物变过程都必须服从宇宙“道”的调整，任何个变现象，都没有自己的发言权，任何个变现象都处在宇宙动变的过程中，始终不能以自己的个性，自己的精神面貌出现。否则，就会遭到宇宙运动规律的坚决调整，这就是我对宇宙中“生而无为”的理解

“生而无为”是宇宙的自然法则，体现的是宇宙的统一性；体现的是宇宙在运行过程中，坚定不移的修理掉不规则的运动形式；体现的是个性与整体的关系；体现的是个性的暂存和统一的永久；体现的是宇宙在运动过程中对不规则现象的容忍。

宇宙对不规则现象的容忍是暂时的，宇宙对自己的子孙是宽容的。在不规则现象出现时，宇宙给予充分的时间进行调整，直至不规则现象回归到“道”的运行中。宇宙安抚所有不规则的运动进行有秩序的调整，使其回归到“道”的运行中来。由此可见，在宇宙大道面前，一切物变包括人的出现，都在宇宙运动的调整中，任何个变包括任何人类的行为，都是由宇宙运动进行调整的，没有个性可言。所以，在我的人生观中，一个重要的观点就是“生而无为”，表明顺从宇宙的意思。

在宇宙中，任何行为的发生都不是偶然的。宇宙时时刻刻都在进行着运动、都在进行着整合、都在进行着变化、都在进行着改造。这种运动形式，源于宇宙的阴阳互动、阴阳平衡、阴阳调整。

在宇宙中任何形式的物变都是不可更改的，都是由宇宙运动形成的物变挤压造成的。

在宇宙中，物变现象时时发生，物变现象随时随地在进行。每一个物变过程，都是宇宙自动程序的开启，都是物变过程自身的安排。每个物变程序都是相连的、都是挤压的、都是重叠的、都是交叉的、都是以圆为周进行的、都是不容置疑的、都是坚定不移的，物变的这种性质是由物变本身定的。    

在物变过程中，我们看到了普遍存在的挤压现象，所有的挤压都由不得物变本身，物变本身的运动是不能独立的，独立存在的物变现象是根本不存在的。物变必须将自己置于宇宙运动的程序中，才能开始自己的运动过程，才能在它物变的挤压下完成自身物变的过程。

宇宙的胸怀是博大的、是包容的、是永不言谢的、是饥渴的、是在物变的程序中展现自己的。在宇宙中，所有的物变程序全部开启、所有的物变过程都已经打开，我们没有理由要求宇宙再为某一环节、某一物变的产生单独设立程序，宇宙也不会单独再为某一程序设定发生、发展、变化的过程。宇宙中一切物质运动，都是在事先设定的程序中进行，无秩序的状态是不存在的。在宇宙中，任何物变都是无为的、任何物变都无法摆脱自身存在的价值、任何物变都无法摆脱周遭的挤压和调整、任何物变都在自身的变化中完善自己、任何物变发展都以阴阳为衬托、任何物变的出现都在0定位开始。由此，我们可以毫不夸张地说，宇宙中的一切物变现象，都离不开 “道”的调整、“道”的定位、“道”的砍伐、“道”的颠覆。宇宙可以产生任何现象，也可以将任何现象粉碎，在宇宙的碾压下，所有宇宙中的物变都向着“道”的运行靠拢。“大道一统，天必罚异，人各有志，志归于道”，这是宇宙赋予所有物变的法则，这是宇宙对所有人的要求，在“天道载变”的过程中谁能拗过“道”的运行规律。

在“道”的运行过程中，一切物变都在归顺。但是，人类却反其道而行之，倡导“生而为之”。

友问：什么是“生而为之”？

老子答： “生而为之”是逆宇宙运动的规律，自以为是的进行自己所要进行的行为，自以为是的进行破坏性的行为，自以为是的莽撞前进的行为。“生而为之”不问宇宙的意愿，以自己的一厢情愿进行破坏性的创造，进行辛勤的劳作，并收获着自己创造出的成果。这种成果，对于整体人类生存环境起到了极大的破坏作用。

在人类社会中“生而为之”的行为比比皆是，严重的削弱了人类整体挑战自然和创造生存环境的能力。“生而为之”是人类的自残行为、是人类的自杀行为、是人类无知行为最真实的写照。

“生而为之”违背了宇宙“生而无为”的运行方式，“生而为之”是人类无知的行为、是人类莽撞的行为、是人类不自觉的与宇宙对抗的行为、是宇宙必然要坚决纠正的行为。

“生而为之”被人类一代代先哲们所否定、“生而为之”不知扼杀掉多少人的性命。

“生而为之”是人类还处在幼年时期的表现、“生而为之”是人类误以为人定胜天的表现、“生而为之”是人类一直墨守成规的表现、“生而为之”是人类夜郎自大的表现、“生而为之”是人类的思想与宇宙运动规律相悖的表现。

 我们否定人类“生而为之”的“命相观”，否定人类放大自己能力的可笑行为，目的是要整合人类集体的功能，完成人类最大生存空间的建设。

 “生而为之”的核心内容，是以我为核心向宇宙进行外围拓展，不顾周围环境变化的挤压，碰撞的头破血流、鼻青脸肿，还要以无往而不胜的精神前进。

 “生而为之”是人类社会的败笔，这种败笔比比皆是，人类充满了个人对整体的挑战和不满，人类在个体的躁动中永远达不到和谐统一。

 “生而为之”是人类无知的缩影，是人类个人行为反映出的人类整体水准低下的表现。

 “生而为之|”缺乏对客观环境的理性思考、缺乏对他人行为的宽容、缺乏阳光性的透明反映、缺乏客观的理性思维、缺乏人类同舟共济的理念，缺乏人类美好心灵的塑造。

 我们认为，宇宙间的一切物变现象都是无为的，都在“道”的统一下进行着有规则的运动。“道”在调整宇宙间一切物变现象的过程中，遵循着不变的步伐。人类是宇宙的骄子，孕于宇宙之中，人类没有任何理由和能力摆脱宇宙“道”的运行规律。

 人类既为宇宙之子，就必然要接受宇宙的调整，否则将会受到“道”的惩罚。人类几经惩罚、几经涅槃、几经粉身碎骨，还是习性不改，顽儿也。

 宇宙“生而无为”，人类“生而无为”，每个人都是“生而无为”，“生而无为”是宇宙的根性。

 友问：怎样理解“生而无为”是宇宙的根性？

 老子答：宇宙的根性是指在宇宙中自生自灭的生灭现象。

 宇宙自然出现、自然成长、自然毁灭，是“生而无为”；人类在宇宙中自然出现、自然成长、自然进化，是“生而无为”；每个人自然出生、自然成长、自然死亡，是“生而无为”。 在无为的状态下一切都是那样的自然，那样的有秩序，如果打乱了这种秩序，就打乱了宇宙中这种“生而无为”的状态，破坏了宇宙的运动规律，就是逆天道的行为。

在社会中每个人都有自己的接点，这个接点把自己和社会紧紧相连，这个接点体现了社会的网络性结构，体现了人行为的社会性。从这点出发，人的一切行为早已经被社会所规范，人在社会中是“生而无为”的。

在社会中每个人都有自己的接点，这个接点把社会的给予和个人的能力牢牢的粘住。所有的社会规范都和个人能力紧密的交织在一起、所有的国家整体利益都体现在每个人的劳作中、所有占据使用价值的人和付出的劳作都不能为社会天平所平衡、所有教育共有的财富都不能为全人类所需求，这就是人类“生而无为”的真实写照。

“生而无为”是宇宙的自然行为、“生而无为”是人类的整体行为、“生而无为”是人类个体的自然行为、“生而无为”体现的是人类社会中众多无可奈何的被调整关系、“生而无为”体现的是个人理性的接受社会的调整、“生而无为”体现的是多边形的社会交叉结构对不同能力的人进行的不合理的挤压、“生而无为”体现的是在合理的挤压过程中受到不合理的压迫、“生而无为”体现的是社会底层凹凸不平的结构关系、“生而无为”体现的是人类社会阶段性的递进关系。

“生而无为”是大道行为，是一种宇宙观，是顺其自然的人生观，是不强调个人主义的人生观。

“生而无为”是坦荡胸襟的表现、是将自己的行为合理的纳入人类整体行为中去的表现、是将自己的锐角收藏起来融于周遭运动的过程、是将自己的大智慧最大限度的表现出来的睿智行为、是将宇宙给予人类的宽容化为个人的行为。

人类尚在初始阶段，人类尚在摇篮中，人类还在嗷嗷待哺。人类有什么能力改造世界？人类有什么能力创造世界？人类有什么能力唯我独尊？人类有什么能力敢在自己生父（宇宙）面前叫板？人类有什么能力自以为是？人类有什么能力认为自己可以“生而为之”？

人类在大自然面前丧心病狂的肆虐生物链上的其它物种，肆虐弱势人群，都是“生而为之”的愚蠢行为。

人类要在进化过程中完善心智，从“生而为之”的无知中走向大同，走向“生而无为”。

“生而无为”就是在宇宙“道”的运行规律面前，一切行动听指挥，顺其自然，这就是人类行为归于宇宙运动的无为行为。

 

（未完待续）

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