一、死亡的去向——归阴
       人和一切众生都因密的不同和无明不觉的感欲造成种种业障，故而入苦道轮回不止，所以死亡是不可抗拒的和不可避免的。生与死是一样的基因而形成，生与死的感受都是相等的，只是归属两个方面，即生者为阳，死亡归阴，是一个方向的两个境地。在进阳时，即人降生之前后的瞬间，皆是迷茫的，而死前死后也也都是在迷茫中和朦胧中。死亡和出生这是瞬间都意味着一个新的突变，这是人从一个恶境进入另一个恶境。这两个恶境都逃脱不掉欲界，这两个恶境都是情况不同的造业的因缘。现在我们谈谈死亡。过去几千年，甚至几劫吧，人类有智慧以来，对生死有所探索，对生是乐观的，对死是恐惧的，这都是中阳中有欲之故。这个欲界和色界一切众生都有留恋和热爱，舍不得离开这个世界；所以对死亡是极以厌恶，恐惧，畏惧；但这种种的留恋，种种的恐惑不安都摆脱不了死亡的诱惑，尤其是一些巨富更加恐惧死亡的到来。我们人类应该树立一个正确的死亡观，死亡是归向，是归到另一个境界，这个境界也是个色界，一切都是物象。当死亡成立时，人的幽灵从躯体中腾出慢慢游荡往另一个境界。这个境界是一片朦胧，有淡淡的日光，淡淡的月亮，淡淡的火焰，是祥和虚空，你完全感到无比的舒坦，安详而快活，这即是阴境。死亡的幽灵步入这个境界，所以人死亡之后的去向叫归阴。
       一个人出生的时候，从母胎中流出以后是幽灵的肉体。我要告诉众生：肉体是十大而和合而生，是由母体吸收十大精华，进入到阳精和阴精而结合卵，渐渐成熟形成人体。在人从母体分裂后，幽灵即中阴死亡。死亡的幽灵进入新的肉体中去，这时婴儿第一声啼叫时，证明灵魂已经进入肉体，去完成中阳的历程。

二、中阴境界即中阴因基
        人死后是什么状态，也象人出生的时候一样，是从阳界最后脱体进入阴境，这就是所说的从阳灭到阴生，在阴境出生了。人的灵魂从肉体蹦出之后，毫不吝惜地将身体丢掉，但这个灵魂还没有进入到阴境，仍然留在阳界，但是以一种光气的形状停留在阳界的，是暂时的停留，然后才进入阴境。当灵气进入阴境时，是以什么形态进入阴境?是浮生呢，还是潜生?实际是灵气单独自生，像是阳境中潜入在人体中。这就是灵魂与基因的关系。
       现在谈谈中阴境界的情况。中阴境界仍然是个欲界，也还是三界的一部份，这里有着物象，但不像在阳境中那样明显。欲性是微妙地进行，不像在阳境中那样赤裸裸没有掩盖，很公开。这里中阻境界的欲性是稳密的转变。为什么能慢慢转变呢?先讲讲阳境中的众生，阳境中的众生都带有种种的业障进入阴境中去，一切业障的基因都蕴藏在意识之中，这个意识体，即是灵光体——灵魂。在阴境中要将这个基因逐渐散放，达到业障基因全部散尽变成无识体的时候，灵魂就像一个年迈的老人，逐渐地转变成一无所知的胎儿了，是多么的轻柔，多么清洁，是多么纯净，一切都是空无的识体。所以灵魂在中阴境中是浮生的，没有形体的寄托，但依然是在欲性中，这种欲性是从中阳带到中阴的。中阳可以说欲从无至增，而在中阴欲是从有至消。但在中阴境界中灵魂是怎样生存的?这是阳间众生一直探索的未解之谜。
      中阴的灵魂有没有性的分别?灵魂是否分阳性和阴性?能变吗?能不能像阳间那样产生众生等等。我现在讲讲这个问题：中阴的灵魂是有性区别的，因为将中阳的基因带到中阴的境界中，所以是有阴阳之分的，但因为它是浮生，没有潜入到其他机体，因为没有欲色性媾之事，所以不会有新的灵魂在中阴境界产生，一切新的灵魂都是从阳问进入的。这众生的灵魂在中阳中的欲在中阴中慢慢退化和散放了。中阴也有和中阳不同的基因，这种基因是带着中阳中的业障多少，分别了自性转化和异性转化。自性转化是不改变自性的，是不改变的转化；异性转化是改变性转化，一切众生可转入其他众生的。所以在中阴中的修持更为重要。当然中阴是欲界也受佛的普渡。灵魂在中阴阶段修持是十分重要的，也是容易成正果的。当然带着业障进入到中阴阶段，只有在阳间有一些修持成果到中阴境界中去修持也是十分方便的。在中阴修持得到三昧，也可成佛到各佛土往生，达到涅槃。中阴境界中佛光也在普照，但佛光却生了兰色的色象。因为中阴也属于欲界之故。所以中阴境界不是虚空界，但这里的众生是没有烦恼，没有痛苦的。由于是浮生的，到处充满了基因的境地，不论是那个阶层，全是洗刷自己的欲界所带来的罪恶，直到罪恶消除。一切圆满有两条路可走，一条是修定成正觉而往生；一条是转世轮回。但转世和往生各走各条道，六道轮回嘛。
      现在讲中阴基因。基因是什么?是组成灵魂的光气，是物象，是有形状的气识体，这光气因识则为基因。到转世时，它的基因达到识灭边缘。

三、中阴与中阳是两个相反的程序
      中阴是死后到再生阶段，而中阳是再生后到死的阶段，这两个阶段构成一个环形的整体。所以它像环子，每个众生在没有修成正果都绕着这个环子无止境的走着，从阴到阳，再从阳到阴。因此，死亡和出生一样的，只是进入阴阳而已，形成轮回。但为什么说是两个相反的程序呢?一是中阴和中阳是一阴一阳的环境，中阳是光明，光线很白亮，而中阴是朦胧幽暗的光芒；中阳是造业，而中阴是分散恶业的；一个是由老到小的运行，一个是有小到老的运。中阴是美好和蔼的境地，死亡有什么坏处呢。众生不明白，又有欲情缠绕，总是在生者和死者之间有一个情系相连着，所以一遇死亡就哀痛不止，痛哭流涕。
      中阴是美好修持环境，所以脱离躯体的灵识在进入中阴之后，要抓紧修炼去掉自己的业障，也会修成正果的。这时的灵魂已经没有牵挂了，没有烦恼了，没有食欲、贪欲和性欲了，这是最好的修持条件。所以要把握中阴的修持，这话是对业障少和业障浅的中阳修持者而言。如业障多，业障又深，那就要到地狱中交待问题，就像中阳的法院、监狱一样，阎王就是最高的法官。中阴是怎样修持呢?这对修持者十分重要。一切善男善女到了中阴，因中阳的行为是善德的，所以你的灵魂就不会受到惩罚，灵识十分平静，在中阴的每一个地方都可以栖息。中阴不像在中阳中那样物象多，风吹雨淋的。在这个虚空中，除了上述几个很好的条件外，要修自性的灵识，将心识修掉。虽然灵识已脱离了肉体，它的六识全部带入到中阴，如不修识很难成正果的。在中阴修什么?修禅定还是打坐?还是修法门?还是读经书?佛在中阴也要普渡，连地狱也要超拔渡脱，何况善男人、善女人呢。佛光一定普照，所以在中阴中要修佛光，如前边所讲的观音法门等，这个法门应该是佛光法门。以光驱识，即是用佛的光来冲洗掉自性的识性，得以真心，见到自己的本性，与中阳的明心见性是一样的。  

四、中阴的修持比中阳修持更妙
      由于中阴修持条件极好，所以中阳的修持也应该修中阴，将自己的灵识体从躯体中游离进入中阴，你的虚空中修佛光法门是最好的。中阳修持者怎样进入到中阴，这也是密宗的一个重要修持法，这个法叫“渡亡法”。