灵识就是未出发的思维波。如何将未发的波息调动出来变成智息?下面我来讲这个问题：
    宇宙中的一切现象、规律、办法、定律、定理等本来都隐藏在宇宙中，需要我们去发现，所以说世界上没有发明，只有发现。因为这一切宇宙信息都潜隐在灵识中，谁挖掘出来就是谁的智慧。这些灵识每个人都有，而且是不断挖掘，不断往复，在这个世界中轮回。比如为什么一代比一代进步，就是这个道理。人类就是生生死死，轮轮回回，把潜意识带走又带回，不断挖掘。
    禅，这是佛教中的一个术语，也是佛教中的六度中的一度，也是修持者一个重要方法。禅是静虑，是挖掘人体意识智慧的办法。现今我们世界将禅列入佛教的修持法中是狭义的，禅练本来是整个宇宙、整个高智能生命体、整个人类固有的，但佛是最知晓宇宙的，佛主一下子得到它，掌握了它，禅定便写入了佛经。所以首禅应该属于整个宇宙生命的，生命体时刻都不能脱离禅。人的睡眠也是一种禅，但由于人的小脑活动没有停止运转，所以带入的梦境是多变的。这样的禅效果不好，但毕竟引起到禅的一点效应。禅梦者很聪明，就是这个道理。

下面讲一下禅在生存中的作用：
    禅是普及于生存中，有静虑就是禅的过程。每逢我们独立思考一个问题时，总是默默地想着一个问题，甚至是苦思苦想，这就是不觉禅。这种思禅有几种作用：一是有规律的、有方向的、有目的的不觉禅，不觉就是自己未发觉在禅中。这种禅一般是科学者，一般是作家、画家、作曲家。科学工作者善于独立思考，专心思考到一定程度，突然一个命题，通过像声思维传感而取得。这样，禅调出了潜意识的灵性。这时在禅的极点时，显意识全部消失，人像没有知觉而进入另一个境地。许多作家、画家、作曲家在创作过程中都要寻找灵感，就是调出潜意识那个灵性，那个宇宙固有智感。这样才能产生一部好的作品。所以禅充满着生活中，时时都在你的身上。
    不觉禅是生活中的不觉禅定，但有的禅混乱，造成精神混乱和分裂。因为禅定在不觉中，它是带着一种疑虑和嫉恨而多思，不是专一的思维。这种禅是混乱造成禅的坏作用。这就是精神失常的主要原因，不是专一的思虑而是多思虑造成的思维混乱。而觉禅就是正常修练之禅，是带着一种目的禅练。这种禅练附加不少易于禅定的其它方法。这种觉禅有手印、坐盘、持咒、观想、断念的修法，它是利用禅定的。在觉禅中修练不是生活中禅，是独立的修禅法。禅在觉中，最终达到无觉定中，但不是无觉禅。生活无觉禅是不知去做禅而无觉，最始达到真的无觉境中。禅最终是有境的，从空境到一个新境中去。心境即是新界，这个界不管在哪儿也脱离不了宇宙，即是宇宙界。
    禅游怎样到新界?先讲这样进入禅游之法。在修持中是真的禅修之法，不是禅外法，是修者修本性的法。现在讲的是紫金禅修之法，不和其它法相同。禅游的方法不是坐禅双腿一盘闭目坐睡就游了，到宇宙中一睡就是七八个小时也不苏醒。我们修得法有几个条件才能修禅游新界法的：
    第一个条件是修者的自身必须具备上三品次第，即有三至五年的禅史，在禅定过程中没有出过偏，即为正修禅法。在修持过程中有过定的现象，多次出现禅相和空境、光明界。
    第二个条件是有较强的气场，并且灵游后身体的身气能正常运作。
    第三个条件是个人的柔性强于刚性，不激怒，心静诸事皆无。
    第四个条件是无追求，对生死皆同，不惧不恐。
    第五个条件是必须在一个静净之所，在禅定中无人干扰，就怕外干扰。环境是很主要的，最好是在山里、幽宅之中。
    先讲灵游。灵游就是灵出游，是经过禅法出游，有没有不经禅游的呢?是有的，但现在讲的是禅游。禅游的方法共有五个程序：
    第一个程序是禅前印咒；
    第二个程序是观止入静；
    第三程序是魂觉无意；
    第四个程序是身感消尽；
    第五个程序是灵智出游。
    以上这五个程序迫使灵智出离，出离以后就从小宇宙进入大宇宙。就可以遨游了。在遨游过程中，就可以知晓宇宙的深奥而获得智慧。