一、     心感：
    心感是—经修持法心产生的效应。这种效应在思维中可以识别事物真相和他人的心思。怎样修持呢?心感必须以清净之思，心无杂念，空白一片。另外自身业障少，常修善事而习惯。在修持时，自然要去掉一切妄念，心生净念。口净、心净、意净，做到具足大戒。

二、     手足感：
    手足感东方人的特征有三个：涨热、精凉、浮动。其目的对人体测量，调节人体平衡，是治疗作用。

三、     身气感：
    凡是修密法者都有此感，如没有身气感，禅法皆不生。密宗十感中的身气感与正常禅法中得气流之感皆有不同。气，除与身内肢体脏气运行外，还要围绕身外运行。所谓光气就指身气，它运行的方向是以头的左右半分开从身侧向足底板运行。身气感和气质各有颜色，十分优美的，像彩虹环绕在身体。修持密宗的各个法门都会产生身气，但得身气后主要修观气。如果观不到他人的气感就不会了解他人的心思。这样观身气就有了修持方法。观气要在屏息中进行，所以修屏息十分关键。
    所见之气有五种：

    第一种最好，是红黄兰绿紫五组颜色，越真越艳越好，持这种身气的人根基好，佛缘深，善多而无妄；

    第二种是红色，身体状，血气足，这种人性格鲁莽，好信口开河，但无妄言：

    第三种是黄土色，这种人心思重重多谋善妄，不好交往，信而无言，叛逆型人；
    第四种是兰紫色，暮气足，身体多病，软弱；

    第五种蓝黑色，病重近于死亡。
    这五种气是可变的，如彩色。虽根深但做坏事也可变其他颜色。其他几种也是互变的，是随着人的心态和体态而变异的。

四、     舌齿感：
    它的反应全部在口腔中。舌齿探病就是密宗十感之一。

五、     梦幻感：
    梦幻感是在修持时能够进入梦幻中去，但不是睡眠，要比睡眠高深，可以让人在梦幻中完成一些妙事，如预知交感、传息等等。  

六、     鼻溴感：
    鼻溴感是修持香感。宇宙中的气味很多，其他气味全然不修，只修异香感。因异香是属于天香和佛气，所以要闻到天香异气为消灾所用。

七、     耳声感：
    有声时无声感，无声时有声感。是倾听无声以外的声音，即他人听不到久远的声响。修法很复杂，但重要一点是闭目之后，先化音响，由有声变化无声，自己耳根已经渐渐消失，听力变成无音的世界，然后在意识中逐渐恢复细微的意识音，如思维音。这样就可以闻到你所需要的声音。

八、     眼移感：
    眼移感不是什么天眼通，也不是修天眼的感觉。眼移感是密宗修持的眼光移动，通过自身眼光的修持可以了解他人的心态变化。用目视，眼光移动感可以分辨人的性格与命运。通过上视下视左视右视直视微视来判断人生的一切。

九、     欲魔感：
    欲不是贪欲、色欲，将要欲想着魔象入魔的感觉，即是神经上有异样。魔力的感觉或狂行。比如，说话语无伦次，信口开河，感情哭笑无常，如痴如醉，行走坐卧无常，疯疯癫癫，这都是好现象，不要恐惧，不是魔相。

十、     灵神感。
    灵神感是最后一感，在密宗修持法中主要体现灵感和神感。灵是什么，神又是什么。灵者为凡人的性体，是固有的思维基础，它深深潜伏在肉体中是支配肉体的主要因素。它的组成是奥密的，主要是光气结合的能量的物种。至于神是灵的超越，因为灵具备超越的根由。一种灵在修持条件下超越便神乎其神了，神变灵的的超越。前九感皆是超越之感，都可以说是神了，但是这些感觉都是一种局部而有限的。最后要经灵神的修持才全部圆融了。