第四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道若昧，进道若退。夷道若颣。上德若谷。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大白若辱。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。

一、译文

诚信道者听说了道，勤奋的去实行；疑信道者听说了道，信疑不止进退两难；不信道者听说了道，嘲笑讥讽，那不算是道了，十分正常。因此我以精明的语言说：道是有明或有昧的；道是有前进或后退的；道是有优或缺损的。高尚的德行好像是幽谷（德行有高尚或低劣的）；广博的德行好像总有不足（德行有广博或不足的）；刚强的德行好像苟且偷生（德行有刚强或苟且）；质朴的真实好像永远改变（德行有质真或改变）；纯白的行为好像要被羞辱（德行有洁白或羞耻）。最大的地方是没有边沿的（边界）；宏大的工程（物品）要在最后竣工；巨大的声音震动的频率是稀少的；庞大的象状是见不到形踪的（大的无边）。道是隐藏于万事万物之中不显示自己的声望。啊！唯独道，有良好的开端，而且才有良好的成就。

第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡，不谷，而王侯以自称也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。“强梁者不得其死！”吾将以为学父。

一、译文

道蕴藏在原始能源体混沌中，能源体由于道的动变分裂出能块带着凸凹光粒的恒星，恒星再次平衡分裂物化行星，万物必然出现。行星上的万物遗存着凹凸阴阳光粒子。万物上的阴阳凸凹粒子冲撞，因而达到合一。人们所讨厌的惟独，是孤、寡、不谷的称呼，而公侯王者还是这样称呼。所以一切事物损坏，它反而有益处，有益处反而要损坏它。人们得到的教育，也应该总结规范成理再教育别人。强盗恶棍是不会得到善终的，我将用它做为你们理解认识的一切根本。

第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。

一、译文

世界上最至柔的虚象，可以奔走活动在世界最至坚实体中，因柔虚是没有形态的，它可以进入到没有缝隙坚实体态中。我因此知道在无为中有更大的益处啊！不用言语去说教，无为的好处。世界上很少能达到它的柔虚境界。

第四十四章

名与身，孰亲？身与货，孰多（“孰多”应改为“孰贵”）？得与亡，孰病？甚爱，必大费。多藏，必厚亡。故知足，不辱；知止，不殆。可以长久。

一、堪误

这章误漏有一，“孰多”应改为“孰贵”。

二、译文

声望和肉身哪个更美；

肉体和金钱那个更珍贵；

获取和丢掉那个是弊端。

过份的珍惜必须要付出更大的消耗；

太多的储蓄必然要遭遇超厚的损失。（此为老子对养生者的劝告）

因此，知道满足不会受到羞辱（精神）；

知道（肉体）停歇者不会感到疲惫恐慌（身体）。

这样可以长久生存。

第四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若拙，大辩若讷。大巧若拙，其用不屈。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。

一、译文

博大的成功也存在缺点不足，

但它的作用成效永远不会产生欺蒙；

宏大盈满也存在着冲突争执，

但它的作用效果永远不会完结终止；

远大笔直也存在着弯曲弧形；

雄大的辩言也存在着口舌迟钝；

最大的技巧也存在着愚蒙拙笨；

但它们的作用永远不会服输低头。

急躁易于心跳加快生热驱寒；

安静易于心跳平缓降温平热。

用冷静的思考，这样可以使天下走向正轨。

第四十六章

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。罪莫大於可欲，祸莫大于不知足。咎莫憯於欲得。故知足之足，恒足矣。

译文

天下遵循道的法则，战马回到田里给土地送肥。

天下遵循道的法则，牝马也要上战场，小马会出生于战乱中。

战争的罪恶没有比妄欲掠夺更大；

战争的灾祸没有比不知满足更甚；

战争的惩处没有比欲而不得更痛。

因此，知道满足是知足者，这才是永远的满足。

第四十七章

不出于户，以知天下。不窥于牖，以知见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。

译文

不出门外去调查，便知道天下事物的缘由；

不望窗外的变化，便知道自然变化的情况。

他走的更远去调研，反而知道的更少。

因此，智者的本能不外行调查便知道一切；

不用眼睛去观看知识便很高明；

不用亲自实践就能成功。

第四十八章

为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为，无为则无不为。将欲取天下者，恒以无事。及其有事也，不足以取天下矣。

译文

成为学者的一天比一天增多；

成为道者的一天比一天减少。

减少又不断地减少，

最终会达到无所作为的地步。

无所作为则会转化为无所不作为的境界。

想要夺取天下的人，

恒下心来装着若无其事的样子。

如把他的想法透露出去，

再不能有夺天下的愿望。

第四十九章

圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者亦善之，得善矣。信者信之，不信者亦信之，得信矣。圣人在天下歙歙焉，为天下浑浑焉。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
  

译文

智者经常没有自己的见解，用老百姓的见解当成自己的见解。

对善良的人要善待他；

对不善良的人也要善待他；

就能得到善良的回报。

对诚信的人要以诚相待；

对不诚信的人也要以诚相待；

就能得到诚信的回报。

智者生活在天下要收敛自己的情绪，是为了天下的统一不乱。

百姓要所见所闻智者的行为举止，当然智者会把百姓当成孩子看待。

第五十章

出生入死，生之徒十有三；死之徒十有三。而民生人之，生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地也。
   

译文

人出生进入死亡这是自然法则。

出生的这类人是十全十美的频繁不止；

死亡的这类人是十全十美的频繁不止。

而民众的生存是要经过生存活动的，

生存要转移到死亡的境地，

也同样的十全十美一样的频繁不止。

这是什么缘故呢？

因此人民对生存产生深厚的渴望。

听说善于保养生命的人，

在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎；

进入战场不用盔甲护身。

犀牛没有抵他的利角；

老虎没有抓他的利爪；

士兵没有伤他的利刃。

这是什么缘故呢？

因为他没有进入死亡的境地。