《般若波罗蜜多心经》新注

宇外传播者：观世音菩萨 老子

信息接收：张桂琴

2012年2月12日

问：“我们不理解《般若波罗蜜多心经》，请观世音菩萨、老子为我们讲解”

观世音菩萨：“今天我给你们讲《般若波罗蜜多心经》”

一、对现文版《心经》的修正

1、（现版原文）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣阂，无罣阂故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

2、（修正版全文）菩提树下观自省，照五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不空，空不色，受想行识，亦复如是。舍利子，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多，般若多吉，菩提智慧，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。般若波罗蜜多，若心为咒，则通明；若意为咒，则通慧，般若波罗蜜多为上上咒。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

二、观世音菩萨讲解修改后的《心经》

观世音菩萨：“现在佛教把《般若波罗蜜多心经》（以下简称《心经》）的传播作为一个主要内容，但凡有一点佛心的人，都要先学《心经》，因为《心经》是入佛门的必修课。”

观世音菩萨：“现行版本的《心经》是全世界统一流行的版本，只是在解释方面稍有差异而已。现流行的《心经》版本有些小误，我来更正一下。”

观世音菩萨：“般若波罗蜜多这六个字没有错。般若波罗蜜多是梵语，当时佛祖在为高徒舍利子讲此经法时并没有为此法命名，后人将此法命名为《般若波罗蜜多心经》，意思是：通过学习佛祖的这段佛经，让自己心智达到光明智慧的彼岸。”

观世音菩萨：“观自在菩萨。这句话就错了，错误不大，是手抄误传，这句话应该是菩提树下观自省。”

观世音菩萨：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这句话不对，是手抄之误，这句话应该是照五蕴皆空，度一切苦厄。”

观世音菩萨：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这几句话不对，也是误抄，应该是舍利子，色不空，空不色。意思是一切变化的事物都是色，应该是真实的，不是空的，但是事物是变化的，你要把它看成一成不变就错了。既然是变化的，那么它就不真实。这里头含有在变化过程中，一种事物转换为它一种事物的过程，而这种过程不是你看到的那种现象。如果把一个事物从头到尾整体看，那就不是你所看到的事物了，你看到的这个事物是整体过程中的一个链条，这个链条其实就是你看到的一个空相。如果你追求它，最终什么都得不到，就算暂时得到了，也会失去的。因为它要为事物的发展承载过程中的变化，所以永恒的东西是不存在的，这就是你看到的色。那么，我们佛家所看到的是变化，而不是结果。所以说我们认为，色是空的，空就是色。这是对色即是空的理解”

观世音菩萨：“受想行识，亦复如是。这句话没有错。”

观世音菩萨：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。这句话多个‘是’，应该是舍利子，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

观世音菩萨：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。这句话没有错。意思是说人眼所看到的不变的事物是没有的，所以空中无色，也没有你所感受的那种真实性，因为你所感受的只是人体对外界的一种感知。离开人的这种感知，它是以另外一种形式存在的，比如，你感知的光线就不是你所看到的那种光线，其实它是多色谱的、多载体的，这就是说，你所感到的是不真实的。所以，人所感觉的受想行识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法都是不真实的。这是佛祖开示高徒舍利子时给他的真法，告诉他无眼界，乃至无意识界。无眼界是指我们所看到的一切假象不能用眼睛对它的判断来衡量。无意识界是指既然眼睛看到的是不准确的，那么你所看到的事物用你的观点去理解也是不准确的。”

观世音菩萨：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。这句没有错。”

观世音菩萨：“无无明是指无名界，即对不明白的事物处在一种混沌状态。亦无无明尽是指这种混沌状态的结束。乃至无老死是指对于这种混沌状态、无知状态乃至于对这种状态的错误理解和宣传，不能到死都得不到纠正。亦无老死尽是指这样的糊涂是不能延续至死的”

观世音菩萨：“佛祖说，不明白，不要总不明白，甚至到死了也不明白，怎么才能明白呢？那就要放下自己的追求不要以点带面，以偏代全，要看到整体运动的变化，要把握事物的运动规律，以自己的大智看百态人生。这样，你才不能为假象所迷惑，将自己化为宇宙变化中的尘子，在宇宙千变万化中得以生存，这才是所得，才是空相所为。”

观世音菩萨：“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。这句没有错。无苦集灭道，意思是苦无尽来道不生。你没搞明白这个道理，你就没有智慧，就得不到大智，这就是你没有得到大道理的原因。”

观世音菩萨：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣阂，无罣阂故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。这句话应该是菩提萨埵，依般若波罗蜜多，般若多吉，菩提智慧，究竟涅槃。这段的意思是说菩提构筑了佛的理念，依照这个理念如果能做到五蕴皆空就会达到智慧的彼岸。智慧是多吉的，这种智慧可以让人避风险、远灾难，在佛的庇护下平平安安，在大智大慧下渡己渡人，最后在佛的指引下，让自己的灵魂随着佛的指引走入涅槃。”

观世音菩萨：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。这句没有错，是指三世诸佛自入佛以来，修《心经》得到了佛祖的真传。”

观世音菩萨：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。这句话全都不对，这是后人对《心经》的赞颂，应该是般若波罗蜜多，若心为咒，则通明，若意为咒，则通慧，般若波罗蜜多为上上咒。这段话是说，《心经》如用心去学，就可以让自己明心境，看透人间千变万化的事物，让自己跳出无边无尽的苦海。如果对《心经》不仅是一种理解，而且还能把《心经》和自己化为一体，达到自身完全圆通和宇宙同步，就可以成为大智大觉者，成佛。所以《心经》为上上咒。”

观世音菩萨：“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。这句没错。揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。是梵语，是《心经》的密咒，反复诵读这个密咒，就是诵读《心经》，这个密咒的意思是：拜谒拜谒（反复虔诚的诵读），已到达智慧的彼岸，菩提树下修正果。”

观世音菩萨：“修《心经》就要五蕴皆空，对所有的、看到的和感受的一切都要放下，也就是你在领会《心经》以后，不必全文背诵《心经》，反复诵读或默诵色不空，空不色，五蕴皆空就可以。”

观世音菩萨：“《心经》全文是对色不空，空不色，五蕴皆空这几个字的全面阐述，是让人理解色不空，空不色，五蕴皆空这几个字所做的讲解。如果是在家修就要日诵一次（100遍），平时心里经常默念色不空，空不色，五蕴皆空。如果是修大乘之法就要在夜里子时高诵《心经》，盘坐，意想坐在菩提树下，与佛祖共诵此经。”

三、观世音菩萨谈怎样修《心经》

观世音菩萨：“《心经》流传甚广，影响相当深，发此文以纠正以往对《心经》的误抄，纠正人们对《心经》的过于迷信和崇拜。《心经》是佛祖在教化大弟子舍利子时所讲的经法，是佛理论的精华，文字不多却涵盖了所有佛经的中心思想。即色不空，空不色，五蕴皆空。五蕴皆空是成佛的真谛，修佛者不要把《心经》看的神秘莫测，晦涩难懂，诚惶诚恐，无法高攀。实质上修《心经》，是要将《心经》熟烂于心，每每诵之，这样能不断的用《心经》指导自己的行为，把一切看淡，不要执着的去追求自己（眼里和意念里）所看到、所感到的具有诱惑性的假象。要看到事物的不断变化，让自己活在真实里，不为五蕴所动，求得一生平安，天下太平。五蕴——色受想行识是人们每天必定要接触的，把它看空、看淡或者全部放下就学得真经了。”

观世音菩萨：“告诉修佛诸弟子，《心经》就这么一条，学起来不难，理解起来不难，但修起来就难了，要克服人的欲性才行。”

四、老子谈《心经》

老子说：“观世音菩萨讲的这个经法是用最现代、最通俗、最易懂的语言，告诉人们应该怎样理解《心经》。经过若干年的讲经说法，人们对心经的理解形成了很多固有的观念。由于《心经》至高无上的地位，所以传抄的人敢添不敢减。《心经》曾经几次失于战火，后来是学佛的人凭记忆默写出来的，所以有些小误，但不失原意。由于添加文字使得《心经》变得罗嗦，历代在讲经的时候，又力求以原字为蓝本进行讲解，经过多代口头传承与现代文字的注解，变的复杂且难以理解。如果还承袭对古文的理解，势必会使很多人读不懂，也会使很多人误译。其实，人们很希望用现代的语言和文字来阐述《心经》的意义，这是修正佛法的重要内容。你们信息接收者不要怕大家不理解，我相信大家会理解的。一个五蕴皆空，把大家搞得很模糊就不好了，还是用简洁的语言将其明了为好。

版权所有，转载必须注明出处

新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/2568801765
搜狐博客http://blog.sohu.com/people/!cmVud2VudGlhbnNodW9Ac29odS5jb20=(此网址需复制粘贴）
天涯博客http://renwentianshuo.blog.tianya.cn
凤凰博报http://blog.ifeng.com/6072134.html