除了最后一个脉轮，也就是萨哈拉脉轮以外，每个脉轮都有其昏睡的部分。在第七个脉轮里，觉知是一种全然的状态，是纯粹的觉知。那就是为什么克里希那在薄 伽梵歌中提到：“瑜伽行者从来不睡着。”这里的“瑜伽行者”指的是已经到达内在第七个脉轮的人，这些人已经来到了最终极的绽放与开花，已经成了莲花。这种 人从来不睡觉，即使他的身体会睡着、头脑会睡着，但“他”从来不会睡着。一个佛即使是在睡眠中，存在最深处的核心仍然闪耀着火焰般的光芒。

第七个脉轮没有昏睡的部分，除此之外，所有其他六个脉轮都有阴、阳两个部分，有时它们是睡着的，有时是清醒的，同时有着日与夜两种向度。

当你觉得饥饿时，你饥饿的中心是醒着的。但如果你曾经尝试过断食，你会很惊讶的发现，在你开始断食的头两、三天，你还会感到饥饿，一段时间之后，饥饿感 会完全消失，又一段时间之后，饥饿感会再度出现，然后又消失、出现、又消失……你在断食，你完全没有吃任何东西，所以你不能说：“因为我吃了些东西，所以 饥饿感消失了。”

断食期间，有时候饥饿感会带着压倒性的力量出现，试图征服你，但如果你仍然不为所动的话，饥饿感就会消失。这个脉轮会睡着，一段时间之后它会再度醒过来，等时间到了的时候，它又会再度睡着。

你性的中心也有着同样的状况，有时候你觉得自己极度的渴望着爱，所以你就**，然后突然间，你所有对爱的渴望都消失了，这个脉轮又睡着了。如果你试着保持绝对的独身，却不压抑性欲的话，你会有着惊人的发现。

你可以试着三个月不压抑自己的性欲，就只是观照着它，保持觉知……当欲望来临时，静静地坐着，让它在那里，让它敲你的门，而你仔细地倾听它，但不要被它带走了。

就是让性欲在那里，你不压抑它，也不沉迷于其中，就是成为一个观照者。然后，你会很惊讶的发现，有些时候欲望是如此的强烈，强烈到让人几乎会疯狂，可是 一段时间后，欲望又自动消失了，与你有没有性行为完全无关。再一段时间后，欲望又会出现，然后又消失。你性的脉轮就是这样不断地运转着，当它来到白天的时 候，性欲就升起，当它来到黑夜的时候，性欲就进入睡眠里。

除了第七个脉轮以外，这种睡眠又清醒的情况，也发生在其他六个脉轮里。睡眠并不隶属于某一个脉轮，而是除了萨哈拉脉轮以外，每一个脉轮里都有着它与睡眠 相对应的部分。所以，你可以了解，当你在脉轮上的发展到达愈来愈高的层面时，你的睡眠品质也会变得愈来愈好，因为较高的脉轮有着较深的放松。因此，一个生 活在第一个脉轮、生活在穆拉达脉轮里的人，无法拥有深度的睡眠，睡眠往往非常表浅，因为他的生活只局限在肉体与物质的层面。

我也可以用下列的方式来描述各个脉轮。

第一个脉轮是穆拉达脉轮，是物质的中心。

第二个脉轮是史瓦迪斯坦脉轮，是生命力的中心。

第三个脉轮是玛尼普尔脉轮，是与性欲、能量有关的中心。

第四个脉轮是阿那哈特脉轮，是不朽的、美学的中心。

第五个脉轮是维酥迪脉轮，是宗教的中心。

第六个脉轮是阿格亚脉轮，是灵性的中心。

第七个脉轮是萨哈拉脉轮，是神性的中心。

当你往上升得愈高时，你的睡眠会变得更深，而且拥有一种更新的品质。一个极度嗜吃的人，一个只为了吃而生活的人，睡眠会是混乱而受打扰的。这种人的睡眠不可能宁静、平和，他的睡眠不会是一种音乐般的睡眠，而比较会是一种恶梦。

当一个人再往上升一层之后，他会比嗜吃的人好一点，这种人对人与事有比较多的兴趣，他极力想要得到人们的注意力，这种人的睡眠会稍微深一点，但不会太深。

在前面较低的三个脉轮里，还有另外一种执着于性欲的人，这种人拥有较深的睡眠，那也就是为什么性行为往往被当作一种安眠药、镇定剂。如果你睡不着的话， 你去**，结束之后你马上就会睡着。**能够释放掉你的紧绷。所以在西方国家里，医生一直把性行为当成药方开给那些失眠患者。现在，他们甚至把性行为当成 药方开给那些有心脏病倾向的人。而这都是因为性让人放松，带给你一种更深度的睡眠。

在较低的前三个脉轮里，性可以让你拥有最深的睡眠。但是，如果你继续往上移动，来到第四个中心，也就是阿那哈特脉轮时，你的睡眠会变成一种极度安详、宁 静、纯净与细致的过程。当你深爱某人时，你的放松是无与伦比又无边无际的。光只是你爱着某人或某人爱着你的这种感觉，就能够让你感到放松，让所有的紧张都 因此而消失。

对你而言，这个世界不再陌生如异地，开始变成象家一样。是爱，把屋宇蜕变成家，把陌生的世界变成是利害与共的社区，而不再距离遥远。透过你所爱的人，神 与你靠得更近。一个带着爱的人能拥有深度的睡眠，而在恨里，你将会是难以成眠的。带着愤怒，你也无法入睡，只会落入更低的层面里。爱与慈悲让你拥有深度的 睡眠。

到了第五个脉轮，睡眠几乎变得象是祈祷。因此，世上所有的宗教都坚持你要在晚上入睡前祈祷。这么做是为了让祈祷开始与睡眠建立起连结。永远不要在还没有祈祷的情况下入睡，如果你祈祷的话，祈祷的韵律就能在你的睡眠中持续的振动着。

如果你能够祈祷，如果你能够带着祈祷入睡，到了清晨你会惊讶的发现，你醒过来了，而且是带着祈祷醒过来的，现在，连你清醒的时候也会变成是一种祈祷。在 第五个脉轮上，睡眠成为一种祈祷，而不再是普通的睡眠。当你晚上入睡时，你不再只是进入睡眠中，而是以一种微妙的方式进入神性里。

睡眠是一道门，当你通过这道门时，你开始忘掉你的自我。当你清醒时，你的自我往往非常强烈，所以在睡眠中进入神性会比你清醒时容易多了。当你睡着时，你 内在的治疗力量也能够发挥到极致，所以，所有医生都说：如果一个人生病又睡不着的话，他的病将无法痊愈，因为治疗的力量总是来自一个人的内在。当自我完全 不在时，治疗的力量才能出现，才能够流动于内在，而让身体痊愈。

对于一个已经到达第五个中心，到达维酥迪脉轮，到达祈祷的脉轮的人，他的整个生命会成为一项祝福。你可以从他的行走间看见这一点，从他的姿势、从他的移 动中看到那份放松的品质。第六个脉轮，也就是阿格亚脉轮，它是与睡眠有关的最后一个脉轮。在这个脉轮里，睡眠变得完美。因为，一旦你超越了第六个脉轮后， 睡眠就不再是必要的，它的工作已经结束了。一直到第六个脉轮时，睡眠都是一种必要的过程。

在第六个脉轮中，睡眠变成一种静心，它甚至不再是祈祷，而是静心。因为在祈祷中还有着二元性，还有着“我”和“汝”（I and Thou），还有着“奉献者”与“神”的区别。到了第六个脉轮时，甚至连这种二元性都消失了。睡眠变得如此地深邃，几乎象是死亡一样。事实上，死亡什么也 不是，它只不过是一场大睡；而睡眠什么也不是，它不过是一个短暂的死亡。

在第六个脉轮中，睡眠穿透了你内在的核心……然后，所有的工作都结束了。当你离开第六个脉轮到达第七个脉轮时，睡眠已经不再必要了，因为你已超越了二元性。在这里，你永远不会感到疲倦，你也不再需要睡眠了。

第七个脉轮的状态是一种纯粹、绝对觉知的状态，你可以称之为基督、佛陀或神的状态。