讲授者：老  子

传播者：张桂琴

 2012年8月29日

 

友问：怎样理解“源于宇宙”的人生观？

老子答：人源于宇宙，宇宙是人之父，在宇宙中孕育出人类绝非偶然，人类的出现是光氧水造就的，光氧水给人类的出现以基本条件，是宇宙设定人类出现的前提，在光氧水作用下，人类诞生了。

宇宙对人的管束是十分严苛的、宇宙对人的惩罚是十分无情的、宇宙对人的进化是十分呵护的、宇宙对人的智慧是充分给予的、宇宙对人的莽撞是十分忍让的、宇宙对人的贪欲是无法忍耐的。宇宙之父教子有方，人类在“道”的教育下不断成长，人类始于宇宙、还于宇宙。在人类整存过程中，始终保持着与宇宙的亲子关系，当人类走向灭亡时宇宙会敞开怀抱，拥抱自己的子孙。

   人类所有的细胞结构都与宇宙运动相一致、人类的电传感系统与宇宙的微涡流感应相一致、人类的智慧运用是宇宙最大的素描手法、人类的生命繁衍是宇宙生命延续的最大系统工程。

宇宙给人类以极大的生存空间，在人类生存过程中，整亡的现象时有发生，人类几经灭亡。但是，宇宙还是一次一次为人类再出现创造条件，使人类文明几经涅槃而重生。

人类在自己的存在空间里自由自在的成活，为宇宙增添了很多色彩，也受到了宇宙“道”的调整。在“道”调整人的过程中，“道”始终迈着自己的步伐前进，人类紧随“道”的步伐，尽管经常追尾，经常越位，还是绊绊磕磕地向走。人类在追随“道”的过程中，经常发生离经叛道的行为。

人源于宇宙，就不可能毫不顾忌宇宙运动的规律，人在宇宙运动规律面前总是显得十分幼稚可笑，总是在父亲的面前以小儿的形象出现，几经调教而不改，成为宇宙运动过程中最不守常规的因素。

人的社会行为起源于人的细胞发育，每个单细胞都各自为政，每个单细胞与整体之间的关系都是十分协调的。当人身体的某一部位出现非规则现象的时候，人体整体结构就会出现不平衡的现象，就会出现短路的现象，细胞组织之间就会产生矛盾，冲击整体运动的协调性。单个细胞与人整体的关系放大到社会，形成了人类社会个体与整体的关系，这种个体与整体的关系，体现了“道”的运行与人类行为的关系。

在零度空间状态下，原发事物向相反的方向转化，产生了负电流涡流感应，负电流涡流感应会出现回流现象。这时新发事物开始出现萌芽，产生正电流涡流感应，正电流涡流感应顺从负电流涡流感应出现的回流，进入到原发事物的运动空间，开始占有原发事物的空间，并坚定不移的向原发事物的缝隙进行渗透。这时，正电和负电之间出现了旋转，互相推动，使原发事物渐渐的萎缩回归。新发事物则坚定不移的进入到原发事物的程序中，坚定不移的占有原发事物的空间，将原发事物的空间攫为己有，使自己既保持了原发事物的痕迹，又有了本事物的特点。这是新事物和原发事物之间的递进过程，这个过程，圆满的实现了一事物向它事物的转变，这种物变现象我们称为“无极场”。

友问：怎样理解“无极场”？

老子答：“无极场”，是指原发事物以负电涡流感应带动新发事物正电涡流感应形成的能量场。在这个能量场中，两事物之间实现电感传导的正负交流，完成质变的过程。在质变的全程中，物变过程是在全封闭的状态下进行的，无论周遭环境对它实施什么样的挤压，新事物与旧事物之间的更迭，还是在递进和萎缩状态下循序渐进地进行。这两种相连转化的物变，同时生于两极，在两极的变化过程中，又生八卦，在八卦的变化中，又生出无极的变化，这就是正负电生于两极，推动事物发展变化，由阴向阳，由阳向阴，互相推动，形成圆轮，形成两个阴阳互动的事物所产生的“无极场”。

“无极场”是阴阳互动过程中形成的闭路感应，相互依存的两事物，在周遭运动的挤压下，尽管不断的改变物变形态，却不会损失自身的正负电子，保有电子量同生同减的状态，使两事物之间始终互相干扰，互相支持。相互依存的两事物，在周遭运动的挤压下，完成“无极场”所赋予的物变过程。在下一物变程序中，“无极场”的循环在零点定位开始。

以上介绍的是“无极场”的概念，指的是一个范畴中的正反两个方面。在宇宙中无极场的大小是难以确定的，小到无以寻找，大到宇宙一统运动，都是“无极场”的概念所能包容的。

宇宙是物质的、宇宙是运动的、宇宙是鲜活的、宇宙是具有生命力的。宇宙从阴阳运动起家、宇宙从零点定位开始、宇宙从自身的动力系统发展起来自成一统，演变出“道”的运动模式，给宇宙所有的物变形式插上了两仪。两仪就是易经图中的起点，即：一横，一横指的是正负两极，在两极的互感下正负极产生吸引，同时也产生了分裂，终断了它们中间的联系，分裂成两仪。由此，伏羲也就是我老子给人类出示了易经图，即一横生两仪，两仪生四象，四象生八卦，以此类推，表现出宇宙物质运动变化的无性性和无极性，说明一事物在向它事物转换的过程中是相互联系、相互分离、互为推动的，是一个整体运动的过程。在这个过程中，所有的物变程序是相交的，是挤压的，又是独立的。

两仪生四象表明宇宙万物变化无常，表明在无常的变化中遵循着一个不变的主线，这个不变的主线是阴推动阳在进行旋转，在进行挤压，在实现本事物和它事物之间的交流，在进行着一事物在变化过程中与它事物摩擦供电的过程。

事物和事物之间的摩擦总是毛边的，在抛光的时候毛边被去掉，表现出负电子被正电子所吸引，进入到它物变程序中的过程。在毛边抛光过程中，不同事物之间的电子实现了交叉互换，在交叉互换的电子中，所有进入到新程序中的负电子，都会被新程序中的正电子所牢牢绑定，形成阴阳两极，产生正负，产生四象。四象在分裂过程中又生八卦，新的变化程序在原事物的内部开始产生、开始发展，直至完成对原有事物的挤压，改变原有事物的形态，形成新事物的特质，把旧事物转化到它事物的结构中去，这就是两仪生万象的道理。

我在这里着重讲的是两仪生万象的理论，以此论证万物“源于宇宙”的观点。

周易可以说是人类社会形成和人类行为准则的缩写，在这里我不想更深的讲解周易，我要强调的是宇宙生于静，静生于动，静动同样是两仪的表现。静和动在互感的状态下产生两仪，静在绝对状态下自生两仪，动在绝对状态下也会自生两仪，这种自生现象是静电的微涡流感应，也会使物变状态下的零点定位产生自生的推动力，也会使两仪旋转起来。在绝对均衡运动状态下，动与静同时存在；在绝对均衡运动状态下，正与负同时存在，这是电子运动的双重性决定的。只要有动有静，不管它们的形态如何，动静都是分离的，都是互为的，不管物变程序多么短暂，正负同在，两仪同在，万象同在，这就是宇宙物质运动的原发状态。

我的生命观里，最核心的成份是动与静互相依存、缺一不可，以此生成我的哲学观、生成我的宇宙观点、生成我对人类社会的理解。

在我的人生观里，人所进行的一切行为，集中表现这么几点要求：一生存；二繁衍；三社会进取；四个人索取。

人类的社会行为分解到每个人的个体行为上，表现出私欲和整体利益的冲突。私欲是永远不会停止的，私欲是带有负面效益行为的出发点，社会整体利益永远是每个社会成员私利行为的集合，二者以私利行为促进整体利益的饱满，整体利益以膨胀的状态吸纳私利行为所产生的效益。

由此可见，人行为的社会性源于人生存的欲望，在这里我所要阐述的是人的私利行为，就是周易所描述的无极状态中的一横。一横生两仪，两仪是人在私利的状态下产生的欲望，欲望生四象，四象是拓展出的无穷无尽的个人行为。个人行为的冲突产生人类社会无止境的矛盾现象，所有矛盾的纠结集中在一起，形成社会整体运动的圆轮滚动起来，任何个人在滚动起来的圆轮中，都会站在自己与社会的节点上。

人类社会的矛盾纠结在一起，编织出紧密的社会关系网；社会的关系网，形成人类社会的经济结构；人类社会的经济结构，形成人类社会的经济基础和上层建筑；上层建筑和经济基础存在的形式，决定社会的管理模式；社会的管理模式，决定每个人在社会中索取劳动报酬的方法；每个人在社会中索取劳动报酬的方法，是社会整体财富分配的原则；社会整体财富的分配原则，是社会稳定的基础条件；社会稳定的基础条件，是促进人类生产力发展的根本；人类生产力发展的根本，决定社会结构进化的速度；社会结构进化的速度，决定人类与宇宙通融的速度；人类与宇宙通融的速度，决定人类在宇宙中是否按照规律操作自己的行为。

以上所述，完全源于周易一横生两仪，两仪生四象，四象生万变的物变观点，是周易的核心思想。

我今天在这里暂不讲周易，只是借周易的理论，说明人类社会的一切行为，源于宇宙给人类的生存定式和生存空间，以此说明人是宇宙的原发物质，人是宇宙物变程序中的一个节点。人在宇宙中，一切行为都是从宇宙的运动规律中衍生而来的，凡是脱离宇宙运动规律的行为必将得到纠正，这就是我人生命观中“源于宇宙”的思想，这就是我人生观中“一切生命源于宇宙、一切行为源于宇宙、一切观念源于宇宙”的思想来源。

 

 未完待续

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