讲授者  老   子

传播者  张桂琴

2013、7、1

（有友来访，向老子请教一些问题，老子做了解答。此文是其中的一个问题，全文发出，和大家共享）

友问：请教老子，您曾说过现在是“道”重启人间的时候。那么，请问，您作为超高智生命教化我们低智人类，我们该有怎样的人生观呢？

老子答：我力图通过宣传“道”的运动规律，把宇宙运动的模式告诉给人类。这种告诉是通过一种人文的说教进行的，这种说教把人类的视线引向最合理的角度，人类要在这个最合理的角度上审视自己，人类只有在这个角度上把自己看清楚了，才能将自己融于宇宙，才能把自己行为调整端正，才能在万物竞争中独占鳌头，才能在万物竞争中成为王者。

人类作为鲜活的生命出现在宇宙中，人类作为鲜活的生命在自然界中称王称霸，要先把自己看清楚了，搞明白了，才会立于不败之地，才会使每个人都坦然的度过人生。

“生而知之，生而无为，源于宇宙，还于宇宙”，这是我的人生观。我希望用这个观点来教化每个人，希望每个人都在心态最好的状态下生活，这就是我的目的。

友问：能给我们讲一讲怎样理解“生而知之，生而无为，源于宇宙，还于宇宙”的观点吗？

老子答：“生而知之”是我的人生观，是我们给予人类教化的哲学观，人类一向认为“生而知之”不可能，这是因为人类只知道“学而知之”，不知道“生而知之”。人类认为人所知道的一切知识都是“学而知之”，以此来否定“生而知之”的存在。

“生而知之”从广义上讲，是人一出生就应该知道的知识，这些知识原本存在，是宇宙坦露在人类面前的知识，是宇宙在人类还没有出现之前就给予人类的知识。宇宙在人类还没有出现前，早已将人类能够并且应该了解的知识袒露出来，以供人类在战天斗地中生存下去，这就是“生而知之”的本意。

“生而知之”从狭义上讲，是人类对宇宙的认知能力、是宇宙在动变过程中呈现给人类可见的物变程序、是人类从出现到今天所认知的全部宇宙知识、是每一个人从全人类的智慧宝库中汲取的物质和精神的养分、是宇宙给予人类的生存意识、是宇宙给人存活的条件。

有了宇宙给人类设定的“生而知之”，才会出现人类的“学而之知”，“学而知之”永远徜徉在“生而知之”的海洋中。

“生而知之”是人类存活的法宝，没有“生而知之”何来人类的进步、何来现今人类的文明。

今天，我们重视“生而知之”，提倡“生而知之”，就是要告诉人类，人类的知识来源于宇宙为人类设定的“生而知之”的程序，人类“生而知之”，人类“学而知之”。

“生而知之”起源于宇宙运动的模式、起源于阴阳运动的模式、起源于光感世界的感应模式、起源于人类单细胞组织的出现、起源于人类社会关系的形成、起源于每个人对食物生命性的依赖、起源于单细胞DNA遗传基因的递进、起源于人类在进化过程中不断地汲取先人的智慧、起源于先人在遗传过程中无意识留给后人的优胜基因、起源于宇宙给人类设定的遗传密码、起源于人类对宇宙无限探索的能力。

从“生而知之”的起源，我们看到了物质运动的无限性、看到了袒露的宇宙早已经为人类打开了知识的大门。从“生而知之”中我们看到了物变原有的运动模式，得到了“宿命论”的观点，“生而知之”就是“宿命论”的观点。

友问：怎么理解“生而知之”就是“宿命论”的观点？

老子答：什么“是宿命论”？“宿”指的是原发事物，指的是从内部结构中产生的事物；“命”指的是事物发生发展变化的过程。两者结合在一起，指的是所有事物发生发展变化的过程，都由它的根性所决定、都由事物本身的变化过程所决定、都由事物自身的运动规律所决定，脱离事物根性的物变程序是不存在的。所以，“宿命论”体现的是一种无奈、一种跟随、一种自然状态下的发展变化模式。

“宿命论”被人曲解为一种消极的人生观。“宿命论”告诉人类的是，一切物变现象的存在都是合理的，一切物变现象都是有价值的，包括人类的存在也是“宿命论”的体现，人类只能顺其自然发展自己的空间，完成自己存在的价值。这就是无奈，宇宙中的一切都是无奈的, 都是“宿命论”的表现。

宇宙在运行过程中会产生各种各样的非规则现象，在非规则现象出现的时候，宇宙动变的规律就会进行自动调整。在自动调整的过程中，所有的非规则运动都会得到调整，都会自动回归。在非规则运动回归的时候，每一次调整对于非规则运动来说都是毁灭性的打击。非规则运动在毁灭性的打击面前，都表现出极大的反抗、都表现出自己形态的顽强性、都表现出原有的性质、都是在反复的调整过程中涅槃的。非规则事物在回归的过程中，没有一次是驯服的，没有一次是一次性完成的，都是经过宇宙运动多次挤压完成的，这就是物变过程中的 “宿命论”。

“宿命论”体现了宇宙运动的根性、体现了宇宙运动的不可抗拒性，这种宇宙运动的根性和不可抗拒性就是我们所说的“宿命论”。

“宿命论”核心的表现出宇宙运动的无性性、宇宙运动的统一性、宇宙运动的无情性、宇宙运动的合理性，说明在宇宙物变过程中一切物变归一统的道理。

我们宣传人类对”宿命论“的正确认识，宣传人类理解“宿命论”的原本意义，希望“宿命论”的观点重新被正确启用。 “宿命论”告诉人类的每一个人，任何个人行为必将受到社会的调整，任何个人行为必将融于社会。否则，就会受到社会无情地挤压和摧毁性的打击，这就是“宿命论”对人类个体行为进行的调整。

我们宣传“宿命论”为的是教化人类，将自己的行为规范到宇宙运动的规律中去，进一步实现人类与宇宙的深度对话，进一步将宇宙运动的模式运用到人类整体行为的规划中去，开启人类与宇宙共融的大门。

“宿命论”在我们看来是具有定数的变化，是宇宙在动变的过程中，将非规则的物变程序回收的过程，是所有物变程序都需要遵守的原则。在物变过程中非规则程序层出不穷，在层出不穷的非规则物变过程中，人类的出现就是最大的非规则现象。人类在宇宙动变中出现，却不能依照宇宙运动的规律出牌，人类一次次被宇宙运动规律所调整，一次次被严苛的打击，几经粉身碎骨还是习性难改，还是不顾一切的向宇宙发起挑战。这是什么现象呢？这就是“宿命论”中的“亡我论”。

友问：怎么理解“宿命论”中的“亡我论”？

老子答：什么是“亡我论 ”，“亡”指的是死亡；“我”指的是正在发生发展变化的物变程序，指的是在物变程序中出现的不规则运动形式，指的是被调整的物变程序渐渐地失去原有物变程序的过程。两者合在一起，就是宇宙中的涅槃现象，我们称之为“亡我论 ”。

在宇宙中无数个非规则运动都是在涅槃后新生的，都是在宇宙运动的挤压下进入到新的程序中去的。在新的程序中新的物变过程开始，原有的物变程序衰亡。这就是“亡我论”，“亡我论”保证了宇宙运动的整体性和统一性。

“亡我论”是“宿命论”的延伸。“宿命论”是调整状态下的运动模式，是被调整事物无法摆脱宇宙大规模运动的挤压，最终回归宇宙的观点。这种观点适用在人的命运中，就是“先天论”的观点，就是“宿命论”的观点。

人的行为也是有规则的，脱离规则的行为，就会被人类整体而不齿，就会受到人类整体运动的挤压，最终会受到涅槃性的调整，回归到人类的整体运动中去。被调整的非规则行为以彻底的悔过自新而归队、以被整顿而归队、以被涅槃而归队、以永不回头的状态而归队，这就是“宿命论”中的“亡我论”在人类社会的写照。

在人类社会中，“亡我论”时时刻刻调整着每一个人。“亡我论”对每一个人的调整都是十分坚决的、十分严苛的、十分规则的。所有被“亡我论”调整的行为，都会落实到行为发生的具体人身上，都会成为社会行为再组合的对象。在“亡我论”调整即将发生的行为时，人会出现不自觉的无规则行为；在“亡我论”调整已经发生的行为时，人的行为已经产生了对社会和他人的危害。

人常常会自觉和不自觉的出现超越规则的行为，超越规则的行为，必将会受到社会的调整。在调整过程中，发生不规则行为的人是要受到调整的，这就是“宿命论”，这就是人类社会整体规则与个人行为相冲突的表现。个人的不规则行为是“宿命论”中“亡我论”的节点，“宿命论”是宇宙调整非规则运动的手段，“亡我论”是全人类挤压发生不规则行为的个人的手段。无论是“宿命论”，还是“亡我论”，都是宇宙管理人类的手段。

“宿命论”源于宇宙一切运动回归于零的运动方式，“亡我论”是“宿命论”中对人类社会进行调整的手段。“亡我论”和“宿命论”相连，把宇宙对人类的调整归纳到对自然界的调整中。

“宿命论”会把人类的认识引向宇宙运动的核心、会使人类的视觉开阔、会使人类对“生而知之”有一个全新的认识。“宿命论”会使人类从无知到有知、从鼠目寸光到胸怀博大，会使人类在宇宙的动变中找到自己最合理的变数，找到人类与宇宙最合理的节点。

我们用“宿命论”的理念，说明“生而知之”的人生观。我们要用“生而知之”的人生观告诉人们，人类的存在早已是定数，个人的命运早已是定数。人类的无知只能说明人类对“生而知之”了解不够，人类在莽撞中前进，在莽撞中牺牲，也是因为对“生而知之”了解的不够。

我们希望人类更多的体会什么是“生而知之”，这样才能更好地把握人类的命运。

（未完待续）

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