佛论中的因缘关系也是一门复杂的哲理科学，不论是“因”还是“缘”，都是有能质的，它是在宇宙的能量场因的作用下的一种能量行为的所在。因与缘是不同能力的素质，他们都是不同能力的作用。因是产生作用的直接原因，缘是产生作用的间接原因，都是能因的变化，是一种因质性和一种缘质性，是物质变化的内因和外因，都是不可忽略的因子。

佛学中讲的因缘是哲理科学，用现代的语言讲是社会科学，有诸多哲理。社会运转皆上升到科学的范畴之中。“因”是事物的主因素，“缘”是事物的次因素，当然也可以说是内因和外因。现代哲学中不是经常讲这两个因素吗？内因和外因。要从宇宙观的角度去认识佛教的科学性，不能用宿命论的观点去认识佛教的理论。佛教的理论具备科学的哲理性，同时佛教实现性和修法即是佛法，又都确实含有科学的实践性。当然是人类在修持中去慢慢的感悟！比如在实践中主要强调修心，修的不是那颗肉体心，而是置于身体外的意识思维获得的识性。要修习这个识，改造这个识性，将识性改造成智性，达到高智识，这难道不是意识的高科学吗？人类具备了高智慧，才能知晓宇宙，才能与宇宙相溶、相通、相知，达到天人合一的境地，那时人类才能摆脱痛苦，得到快乐。

在佛论讲的能的作用是十分科学的，能的作用力是物质的变化的主要因素，能量的推力作用因素要大于任何其他因素，它是不可阻挡的。此外，还有相应因何具有因，这都是因的各种形式。这些因缘的本质作用都是改造人类的，是使人提升智慧的方式。如果将因缘关系合乎到现代的哲学中去理解，更能证明它的科学性，这是科学哲学。

在佛教的经论中，有许许多多的咒语。在地球各个社会中，多数人对咒语的认识是不够清楚地。咒语是宇宙意识赋给各种生命的动力能量，一般的咒语是值得省咒和意念思维咒。但是咒语应该说是咒的一种形式，是咒的一种。还有一种是图咒，可称为咒图，是语与图两种形式的咒。现在我具体谈谈咒语：在佛教的经书中的语咒是十分多的，咒是做什么的？它的来源和用途是什么呢？我们可以称咒语为密语，是宇宙生存者秘密的语言。语言是有能量的，现代科学讲的声能就是这个道理。声音的本身是有较高的能量作用的，但是声语是宇宙变动而产生的，它是带着大量的宇宙场能在在宇宙中运变的，声音的能为是产生于宇宙空间中，它可以产生宇宙大量场能，主要是以吸收和放射的形式完成的。它可吸收或转发大量的能量，吸收就是聚集，但又能将所收集的能量转换成各种能量而散放。